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第13章 城市(第2页)

他凝视着扎古,眼神深邃:“唯有忘却自然,才能融入自然。这是存续之神教给我们的道理。”

扎古若有所思,沉默片刻,便再次问道:“那么,生命教派到底反对的是什么呢?是木精灵的酋长制度,还是贵族的统治?”

维伦望着那远处被晨曦洒满的森林,眼神渐渐变得深邃而严肃:“扎古,你问得好。生命教派反对的,不仅仅是某个个人或团体,而是一种体系,一种扭曲的观念,是一种文明发展的‘歧途’。”

他指向正在建设中的树屋群落,眼中闪烁着深邃的光芒:“你看这些树屋,它们与周围的森林浑然天成,和谐共生。这便是生命教派所倡导的生活方式,亦是我们所追求的社会形态——一个与自然共处的社会。”

维伦的声音低沉而沉稳:“然而,我们常常看到的是另一个世界,城市的世界。”

他的语气愈加严肃:“生命教派反对的,便是城市。因为城市往往是压迫与剥削的温床,是一切不平等与暴力的根源。最初的城市,是为了贸易和交流而生,但随着规模的膨胀,统治阶级逐渐形成,他们将资源和权力掌握在自己手中,剥削其他人。这是人类文明的偏差,是贪婪与不公的象征。”

他目光如炬:“为了维持统治,他们需要更多的人力物力。于是,他们开始剥削农民,压榨手工业者,把他们聚集起来,让他们为自己生产粮食、武器、奢侈品……而统治阶级则享受着这些劳动成果,过着奢靡的生活。他们将城市作为统治的工具,而城市之外的广袤乡村,则沦为了他们的资源供应地。”

“直到所有的一切都被纳入了城市的体系之中,为城市的运转服务,或者说,为城市中的上层人士服务。最终,形成了无数服务业互相服务,资源无限浪费的情况,正所谓朱门酒肉臭,路有冻死骨,正是此理。”

“所以,生命教派反对城市,不是反对文明,而是反对这种异化的文明,这种建立在压迫和剥削之上的文明。”

维伦看向扎古,眼中闪烁着坚定的光芒:

“我们的目标,是建立一个没有城市、没有压迫、没有剥削的社会。在这个分散的森林城市文明体系里,人们与自然和谐共处,每个人都能够自由地发展,每个人都能够实现自己的价值。”

“这就是生命教派的目标。”

但真的是这样吗?维伦扪心自问,想到那些诡异的黑山羊,他自己也不太清楚了。

白折真的是这么想吗?还是这一切只是他用于降低征服世界难度的美好说辞呢?更多大逆不道的想法正在涌现。

但他不知道的是,在他质疑白折的时候,他脑子里产生出更多念头和算力,在被白折更高效地征用着。

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